Fronteras de tensión en el surponiente de la Alameda Central, Centro Histórico de la Ciudad de México
enero 5, 2021
Expresiones y conflictos en las prácticas socioculturales del Arte público. Un recorrido por el espacio público del Centro Histórico de la Ciudad de México.
enero 5, 2021Santa Fe, un recorrido entre lo público y lo privado
¿Dos Santa Fe?
Con el propósito de observar el contraste y las diferencias socio-espaciales al interior de la micro-región conocida como Santa Fe, el recorrido inició en el pueblo de Santa Fe de los Altos, en la alcaldía Álvaro Obregón. El grupo de trabajo nos trasladamos en transporte público desde distintas direcciones de la ciudad y caminamos a lo largo de la avenida Vasco de Quiroga hasta llegar a Casa Meneses, punto de encuentro donde ocurrió el primer vínculo con miembros de la comunidad.[2] Caminar el lugar permitió observar la gran vitalidad en actividades de trabajo, de consumo y de intercambio comercial en el mercado, en las calles y en el tianguis del viernes. En los elementos de la estructura urbana de este pueblo originario del siglo dieciséis, observamos al interior la traza de calles estrechas que conducen a la Parroquia de Nuestra Señora de la Asunción (1532), que conserva el amplio atrio al aire libre, representando el principal lugar público de reunión vinculado a actividades rituales y a la celebración de las fiestas patronales anuales que se celebran en el mes de agosto. La Parroquia, con el mercado y las calles centrales, representan los principales lugares de encuentro en la vida local, enmarcados por las barrancas boscosas que configuran un paisaje natural que coexiste con los cambios ocurridos en el siglo veinte, producto de la urbanización popular y de las grandes intervenciones modernizadoras público-privadas y privadas. Este escenario colinda con el perfil de los grandes edificios del corporativo producto de las modificaciones en la estructura, la forma y las actividades urbanas generadas por el desarrollo del macro-proyecto Santa Fe en el cambio del siglo veinte al veintiuno.
Las calles bulliciosas
Caminamos por las banquetas estrechas y entramos al tianguis por la esquina de las calles de Pino y Pólvora donde nos sentamos en el puesto de tamales y atole de Josefina, originaria de Tacubaya y habitante del pueblo. Nos cuenta que tiene más de tres décadas trabajando día a día, en esa esquina, justo ahí frente a Liconsa que desde los años ochenta del siglo veinte le brindó apoyo cuando se repartían los lugares para el tianguis y para la venta en la calle del comercio popular. Josefina habla de la falta de espacios públicos de convivencia, comunicación y recreación. Al preguntarle ¿qué podría mejorar en este pueblo? responde,
Josefina se mueve en la ciudad por su trabajo local, cuenta que vive y trabaja en el poniente, pero se mueve por el sur y centro de la ciudad donde compra la materia prima para su negocio. Va “adelante de Xochimilco que es Milpa Alta, o en La Merced…hasta allá tengo que ir porque tengo que buscar precios, porque por aquí me sale más caro”. Está vinculada a algunas actividades que brindan los dos centros comunitarios existentes en el pueblo, creados y auspiciados por universidades privadas, que han destinado predios de acceso controlado a usos sociales. En su testimonio enfatiza la carencia de alternativas culturales y de espacios de sociabilidad para mujeres y jóvenes. Afirma que se ha incrementado la delincuencia lo que afecta más a los jóvenes, particularmente a las mujeres, así como a niños y niñas, ante lo que destaca que “las chicas ya no pueden salir tan fácilmente, y los chicos menos...” Las barrancas son percibidas como los lugares más inseguros, para ella y otras personas del lugar con las que conversamos. Al hablar de los efectos del macro-proyecto Santa Fe con relación a su trabajo y al acceso a servicios públicos, considera que “además del aumento del tráfico del que todo el mundo se queja, bajó la cantidad de agua, ya no es la misma presión, pero sí hay. No nos falta, es poquita, pero sí hay, sí tenemos”. En la experiencia de Josefina, el desarrollo del proyecto ha beneficiado a su negocio, al aumentar la cantidad de personas que van a comprar tamales y atole o le encargan para llevar a alguna oficina. Su puesto es un referente no solo para la comunidad local, sino también para personas que trabajan en el corporativo. En los bordes de esta parte del pueblo se observa vivienda social plurifamiliar en conjuntos departamentales.
Las calles bulliciosas
Caminamos por las banquetas estrechas y entramos al tianguis por la esquina de las calles de Pino y Pólvora donde nos sentamos en el puesto de tamales y atole de Josefina, originaria de Tacubaya y habitante del pueblo. Nos cuenta que tiene más de tres décadas trabajando día a día, en esa esquina, justo ahí frente a Liconsa que desde los años ochenta del siglo veinte le brindó apoyo cuando se repartían los lugares para el tianguis y para la venta en la calle del comercio popular. Josefina habla de la falta de espacios públicos de convivencia, comunicación y recreación. Al preguntarle ¿qué podría mejorar en este pueblo? responde,
Nos hace falta un parque para que la gente salga a caminar, porque no tenemos un parque, no tenemos centro recreativo…para nosotras las mujeres decir “voy a leer este libro” y que lo escuche la compañera para decirle de qué se trata…Bueno, haría falta un teatro, donde den ideas de cómo crecer, no hay recreación, no tenemos donde caminar, donde correr donde andar en bicicleta, a donde ir a leer un libro. Está el de la Mexicana, pero nos queda muy lejos, o nos queda peligroso ya que ahorita la delincuencia está al cien (Entrevista10-ago-2018).
Josefina se mueve en la ciudad por su trabajo local, cuenta que vive y trabaja en el poniente, pero se mueve por el sur y centro de la ciudad donde compra la materia prima para su negocio. Va “adelante de Xochimilco que es Milpa Alta, o en La Merced…hasta allá tengo que ir porque tengo que buscar precios, porque por aquí me sale más caro”. Está vinculada a algunas actividades que brindan los dos centros comunitarios existentes en el pueblo, creados y auspiciados por universidades privadas, que han destinado predios de acceso controlado a usos sociales. En su testimonio enfatiza la carencia de alternativas culturales y de espacios de sociabilidad para mujeres y jóvenes. Afirma que se ha incrementado la delincuencia lo que afecta más a los jóvenes, particularmente a las mujeres, así como a niños y niñas, ante lo que destaca que “las chicas ya no pueden salir tan fácilmente, y los chicos menos...” Las barrancas son percibidas como los lugares más inseguros, para ella y otras personas del lugar con las que conversamos. Al hablar de los efectos del macro-proyecto Santa Fe con relación a su trabajo y al acceso a servicios públicos, considera que “además del aumento del tráfico del que todo el mundo se queja, bajó la cantidad de agua, ya no es la misma presión, pero sí hay. No nos falta, es poquita, pero sí hay, sí tenemos”. En la experiencia de Josefina, el desarrollo del proyecto ha beneficiado a su negocio, al aumentar la cantidad de personas que van a comprar tamales y atole o le encargan para llevar a alguna oficina. Su puesto es un referente no solo para la comunidad local, sino también para personas que trabajan en el corporativo. En los bordes de esta parte del pueblo se observa vivienda social plurifamiliar en conjuntos departamentales.
Fotografía: Stephanie Brewster, Pueblo de Santa Fe, 2017
Cruzando el tianguis a lo largo de la calle Pólvora, observamos que además de la secuencia organizada de puestos de venta de frutas, verduras, hierbas de olor, carnes, antojitos y garnachas, hay un puesto de uñas postizas, de colores distintos y decoradas. Atrae gran concurrencia de mujeres a las que un hombre joven atiende mientras ríen y comentan al verse las manos. Sobre la banqueta se extiende la venta de “chácharas”, de objetos de rehúso muy variados que abarcan ropa, discos, libros, gorras, herramientas, zapatos, juguetes. Estos objetos descansan sobre el piso, en algunos casos sobre tela, en otros sobre cajas de cartón. Ahí, encontramos el puesto de Púas, originario del lugar que narra sonriendo que nació en el 1968, el año del movimiento estudiantil. Nos dice que recuerda de su infancia, jugar en los basureros, justo donde hoy se levantan los grandes edificios corporativos, las universidades privadas, los espacios residenciales, los centros comerciales. Cuenta que en su adolescencia en esa misma calle del tianguis se llevaban a cabo las “tocadas” de Rock, el TRI en los años ochenta y destacaba la presencia de los Panchitos, aquella temida banda de jóvenes de Santa Fe de la que dice haber formado parte, resistiendo a la policía en el laberinto de callejones del pueblo. Nos habla de aquella violencia de las pandillas, en contraste con la violencia actual que percibe “más pesada” donde “las fiestas terminan con muertos cada fin de semana” y la droga que se consume en la actualidad es muy diversa y la venta es generalizada. Púas comparte su experiencia de itinerante urbano, se mueve por la ciudad para obtener las mercancías que vende, pero que tiene su lugar de pertenencia, de trabajo y socialidad en Santa Fe de los Altos.
Fotografía: Stephanie Brewster, Tianguis del Pueblo de Santa Fe, 2017
Andar la avenida Vasco de Quiroga nos introduce al cúmulo de pequeños negocios de consumo cotidiano muy diversos que se entrelazan a la dinámica barrial: talleres mecánicos, tiendas de abarrotes, pequeños salones de belleza, la funeraria, la carpintería, la sastrería, el expendio de pan, la ferretería, tortillería, papelerías, farmacias Similares y tiendas de autoservicio Oxxo, entre otras. Al preguntar acerca de las posibilidades de empleo que abre el complejo Santa Fe a personas del pueblo, escuchamos que se han incorporado jóvenes a empleos de servicios de atención al público, organización o limpieza en bares, restaurantes, cines, cafeterías, supermercados y oficinas. Los empleos, nos cuentan, son con horarios que rebasan las ocho o diez horas y los sueldos promedio son de setecientos pesos por semana. Se trata de trabajos asalariados pero sin derechos, para jóvenes de clases medias populares y aquellos en condiciones de pobreza, que en muchos casos han interrumpido estudios, pero que no encuentran en esta opción un anclaje para mejorar su condición de vida. Ante esto, buscan otras opciones más flexibles para generar ingresos, en empleos informales e incluso en actividades ilícitas. El caso de los taxis pirata es emblemático de obtención de ingresos, para menores de edad que obtienen hasta cuatrocientos pesos por día.
Caminamos por las calles Pueblo Nuevo, Loma Chica, Tamarindo, Pistache, Predio Barranquilla y Tecoalco que bajan y suben, de banquetas estrechas e irregulares, donde se extienden viviendas unifamiliares, con fachadas de distintos colores, en predios pequeños de dos y hasta tres niveles, frente a la calle, algunos con locales comerciales en la parte baja: misceláneas y papelerías. En esta ruta de regreso a la avenida Vasco de Quiroga donde observamos que la movilidad peatonal del medio día se intensifica abriéndose paso entre autobuses, autos y motos que circulan a vuelta de rueda en los dos sentidos del arroyo vehicular, mostrando su dominio en la circulación retando al peatón que se atreve a cruzar. Subimos al autobús en dirección a Lomas de Santa Fe, alcaldía Cuajimalpa. Dejando el pueblo atrás con su bullicio, pasamos por la Glorieta Vasco de Quiroga la primera frontera real y simbólica entre un lugar y el otro, entre dos realidades urbanas próximas geográficamente y muy lejanas socialmente.
La calle silenciosa
El entorno del “Centro de Ciudad Santa Fe” nos despliega un poderoso paisaje silencioso de rascacielos que se levantan del piso hacia el cielo imponiendo su presencia frente a las amplias avenidas que estructuran el complejo para el predominio de la circulación rápida del automóvil, con un peatón ocasional llegando a cafeterías y comercios en la parte baja de algunos edificios. Observamos el edificio de Televisa (1998) y bordeando la Alameda Poniente, la Universidad Iberoamericana y el centro comercial Patio Santa Fe (2011) edificado en 2011 más de ciento treinta locales comerciales al interior. La avenida Vasco de Quiroga paralela a la carretera México-Toluca prolongación Reforma cruza el complejo pasando por edificios emblemáticos como son el edificio Calakmul (La Lavadora), el Hotel Sheraton, Pasaje Santa Fe (1994), Centro Comercial Santa Fe.
Parque La Mexicana
A la altura de Sam’s Club, bajamos del autobús en la terminal mirando a los pasajeros que se dispersan rápidamente a sus lugares de destino. Cruzamos el puente peatonal (2014) para llegar a una de las dos entradas del Parque La Mexicana. En el umbral un policía privado se aproxima al grupo, nos saluda y pregunta si es la primera visita. Menciona las reglas de uso del lugar, escritas y expuestas en la entrada: se pueden tomar fotografías sin personas, a menos de que estén de acuerdo y la basura debe ponerse en los botes para conservar limpio el lugar, pasear a los perros con correa, usar casco, entre otras. La cuidadosa planeación nos dice Itziar,
Caminamos por las calles Pueblo Nuevo, Loma Chica, Tamarindo, Pistache, Predio Barranquilla y Tecoalco que bajan y suben, de banquetas estrechas e irregulares, donde se extienden viviendas unifamiliares, con fachadas de distintos colores, en predios pequeños de dos y hasta tres niveles, frente a la calle, algunos con locales comerciales en la parte baja: misceláneas y papelerías. En esta ruta de regreso a la avenida Vasco de Quiroga donde observamos que la movilidad peatonal del medio día se intensifica abriéndose paso entre autobuses, autos y motos que circulan a vuelta de rueda en los dos sentidos del arroyo vehicular, mostrando su dominio en la circulación retando al peatón que se atreve a cruzar. Subimos al autobús en dirección a Lomas de Santa Fe, alcaldía Cuajimalpa. Dejando el pueblo atrás con su bullicio, pasamos por la Glorieta Vasco de Quiroga la primera frontera real y simbólica entre un lugar y el otro, entre dos realidades urbanas próximas geográficamente y muy lejanas socialmente.
La calle silenciosa
El entorno del “Centro de Ciudad Santa Fe” nos despliega un poderoso paisaje silencioso de rascacielos que se levantan del piso hacia el cielo imponiendo su presencia frente a las amplias avenidas que estructuran el complejo para el predominio de la circulación rápida del automóvil, con un peatón ocasional llegando a cafeterías y comercios en la parte baja de algunos edificios. Observamos el edificio de Televisa (1998) y bordeando la Alameda Poniente, la Universidad Iberoamericana y el centro comercial Patio Santa Fe (2011) edificado en 2011 más de ciento treinta locales comerciales al interior. La avenida Vasco de Quiroga paralela a la carretera México-Toluca prolongación Reforma cruza el complejo pasando por edificios emblemáticos como son el edificio Calakmul (La Lavadora), el Hotel Sheraton, Pasaje Santa Fe (1994), Centro Comercial Santa Fe.
Parque La Mexicana
A la altura de Sam’s Club, bajamos del autobús en la terminal mirando a los pasajeros que se dispersan rápidamente a sus lugares de destino. Cruzamos el puente peatonal (2014) para llegar a una de las dos entradas del Parque La Mexicana. En el umbral un policía privado se aproxima al grupo, nos saluda y pregunta si es la primera visita. Menciona las reglas de uso del lugar, escritas y expuestas en la entrada: se pueden tomar fotografías sin personas, a menos de que estén de acuerdo y la basura debe ponerse en los botes para conservar limpio el lugar, pasear a los perros con correa, usar casco, entre otras. La cuidadosa planeación nos dice Itziar,
no es una casualidad…al interior del parque hay un bunker, entonces está muy cuidado, la gente viene a correr desde las 5 de la mañana, el horario del parque es de 5 de la mañana a 10 de la noche y hay corredores, hay chicas, chavitas, solas y mamás con carriolas, que eso te muestra mucho la sensación de seguridad.[3]
El Parque La Mexicana es resultado de la participación y resistencia vecinal de ciudadanos integrantes de la Asociación de Colonos ZEDEC Santa Fe, A.C. Se estima una inversión aproximada de 2 mil millones de pesos provenientes de las inmobiliarias y desarrolladoras Dhanos y Copri. Al caminar por una de las veredas, se observa la amplitud y orden de los elementos del paisaje de veintiocho hectáreas de extensión, tres veces la de la Alameda Central. En la parte más alta observamos el escenario de áreas verdes, los casi dos mil árboles aun pequeños para dar sombra, el lago artificial con un nivel de agua de medio metro que tiene abajo una cisterna de 24 mil metros cúbicos de aguapara recuperación del agua pluvial de casi de 10 metros de profundidad.[4] El puente y el efecto visual que produce al usuario, el mobiliario, el trabajo continuo del personal de mantenimiento y limpieza, las áreas comerciales, el perfil arquitectónico que despliega el cúmulo de grandes edificios que rodean al parque, brindando a la mirada la estética del paisaje.
Fotografía: Stephanie Brewster, Parque La Mexicana, 2017
Estos dos lugares en la capital del país, que al estar tan lejos y tan cerca despliegan ante la mirada algunos de los efectos segregadores de las políticas neoliberales. El contraste entre el pueblo de Santa Fe con Ciudad Santa Fe es notable mostrando las fronteras evidentes y el carácter de clase de lo público como espacio de ciudadanías diferentes y desiguales entre sí. Destacan tres cuestiones: la primera es la accesibilidad. La idea puesta en práctica en el proyecto de La Mexicana muestra que no obstante que concurren usuarios de toda la ciudad y que es un lugar de puertas abiertas con una diversidad de opciones de usos recreativos y lúdicos, el acceso es para aquellos que llegan predominantemente en automóvil. La localización del parque impone más condicionamientos de accesibilidad para peatones y usuarios de transporte público, y menos para usuarios locales, algunos de los que habitan con mayor proximidad incluso tienen acceso al parque desde sus casas al estacionamiento subterráneo. La segunda cuestión es el disciplinamiento de las conductas de los usuarios. Las reglas de comportamiento, la observación continua de los guardias y el sistema de video-vigilancia ha logrado influir en las prácticas sociales y en el lenguaje corporal de visitantes. La sensación de estar siendo observado inhibe conductas espontáneas e influye en las formas de socialización. La tercera, es el control social. La garantía de seguridad, generada a través del uso de 66 cámaras de video vigilancia dentro del parque y un amplio equipo de elementos de seguridad pública al interior no armados y de policía bancaria armada en la periferia, revela un cuidadoso plan que a través de este dispositivo de seguridad, garantizando la ausencia de problemas.
Fotografía: Stephanie Brewster, Lago del Parque La Mexicana, 2017
Por último, la idea de que la vitalidad del espacio público con estricto control social presente en la visión del Parque La Mexicana, depende de la habilidad de excluir comportamientos que transgreden las normas de civilidad consensuadas por la organización de vecinos, orienta la política de zonificación y regulación desarrollada no solo en el parque y en el corporativo, sino que ha influido en otros espacios de la ciudad. Sin embargo, en esta tendencia de gestión privada de lo público, observamos que el control preventivo tiene efectos segregadores e incluso enfatiza las condiciones de desigualdad, estimulando tanto prácticas ejercidas por unas clases y no deseadas por otras, así como conductas y acciones de resistencia ante códigos que no se dominan e incluso prácticas ilícitas. El recorrido develó representaciones de poder real y simbólico, inscritas en el Santa Fe del anhelo de modernidad global expresado en portentosas arquitecturas de gran altura donde la actividad ocurre predominantemente al interior, en el espacio privado, dentro de edificios de trabajo, consumo y recreación, en contraste con el paisaje urbano histórico y popular colindante del pueblo de Santa Fe de los Altos, donde la actividad se despliega en el afuera, de la casa a la calle, espacio público donde se visibilizan prácticas de trabajo, interacciones e intercambios funcionales y rituales que imprimen poder a la calle, al mercado, a la iglesia, al tianguis, a los puntos de reunión y de encuentro cotidiano.
[1]Investigadora Titular del Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México.
[2]Javier Sánchez, coordinador de actividades de vinculación del proyecto comunitario “Casa Meneses” de la Universidad Iberoamericana. La Universidad Iberoamericana inauguró el 10 de octubre del 2011 un centro comunitario en el pueblo de Santa Fe con el nombre de Casa Ernesto Meneses. La Casa fue concebida como un espacio de encuentro con y para la comunidad.
[3]Entrevista informal con Itziar de Luisa, Presidenta de la Asociación de Colonos de Santa Fe (2018)
[4]Ibid, 2018.
[1]Investigadora Titular del Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México.
[2]Javier Sánchez, coordinador de actividades de vinculación del proyecto comunitario “Casa Meneses” de la Universidad Iberoamericana. La Universidad Iberoamericana inauguró el 10 de octubre del 2011 un centro comunitario en el pueblo de Santa Fe con el nombre de Casa Ernesto Meneses. La Casa fue concebida como un espacio de encuentro con y para la comunidad.
[3]Entrevista informal con Itziar de Luisa, Presidenta de la Asociación de Colonos de Santa Fe (2018)
[4]Ibid, 2018.
Fotografía: Stephanie Brewster, Parque La Mexicana, 2017
Patricia Ramírez
Socióloga dedicada al estudio de la ciudad, a las lógicas que la producen y que transforman el espacio social urbano. Es investigadora en el Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México.
