En contraste, el eslogan del Centro Comercial Mitikah: Ciudad viva tiene otra narrativa. Dentro de la burbuja comercial de la plaza, lejos de las consignas de los vecinos de Xoco se aprecian esculturas de Menchaca Studio, dirigido por César Menchaca, quien busca ser “el embajador de arte mexicano más importante del mundo.” Para lograrlo, dice la página oficial del estudio: https://menchacastudio.com.mx, enseñará a cientos de Wixárikas la técnica del arte Huichol, pues según dice el sitio web, los miembros de esta comunidad han “perfeccionado con el artista la técnica del arte huichol”⁶.

Menchaca Studio vende obras de 25 cm cuadrados intervenidas con chaquiras de cristal a $40,000, y ha creado obras monumentales con esta técnica en algunas ciudades globales como Dubai y Ciudad de México, el artista es reiterativo en su interés por dar visibilidad a nuestros pueblos originarios y en este tenor, las obras que vemos al recorrer los pasillos de la planta baja del centro comercial Mitikah estarían dando vida al deseo de Menchaca, con la intención de visibilizar a los pueblos originarios y consolidando el eslogan del proyecto en conjunto al crear una: ciudad viva al interior de estos altísimos muros. En los hechos, sin embargo, hay realidades que no coinciden con el deseo expresado en el discurso publicitario del proyecto, ni con los fundamentos de las esculturas que lo adornan.

La movilización afuera de la plaza que contrasta con el gran despliegue de capitales en la inauguración detona la pregunta: ¿Cómo se construye una ciudad viva asfixiando y expulsando a quienes la habitan?

Por otro lado, la presencia de símbolos de diversos tiempos superpuestos en toda la comunicación de este mega proyecto generan una interrogante más: ¿Qué es para Menchaca Studio la visibilidad de un pueblo originario?

Pensar a un pueblo originario implica siempre una comunidad, su visibilidad no es solo la perfecta aplicación de una técnica que le representa, pues como Sennett afirma “Una comunidad no es simplemente un grupo social o una colección desvinculada de individuos que viven en el mismo lugar. Es un grupo en el que las personas se pertenecen mutuamente, comparten algo en común (...) sus miembros sienten que se pertenecen.”⁷.

Una comunidad no se puede construir solo con elementos visuales y mucho menos se puede esperar que cuál bomba atómica, se haga un agujero profundo en un lugar y se construya de ahí una comunidad nueva. Es por eso que se requiere cuidado cuando se quiere comunicarla, compartirla o expandirla, para no desarraigarla al representarla.

Para Seennett algunas comunidades opulentas han desarrollado una fantasía de identidad comunitaria, que les hace pensar que lo comunitario es lo mismo que un grupo social, pero no es tan simple. Sennett piensa que “una comunidad es una particular variedad de grupo social en la que los hombres creen que ellos comparten algo juntos”⁸ la diferencia fundamental para el autor está en la multiplicidad de puntos de encuentro, pues solo estos brindan las condiciones de posibilidad para sentir que se comparte algo con otros, por desgracia, señala que por años los planificadores urbanos, mayoritariamente hombres, sueñan, según dice el autor con “una hermosa ciudad donde la gente se acople en paz y armonía, una ciudad tan encantadora de hecho, que la gente (…) cierre sus ojos ante lo que no pueden ocultar unos de otros, a las dolorosas circunstancias de su diferencia, y se resignen a la felicidad común”⁹.

Desde la mirada de Sennett, Mitikah el cerrado megaproyecto descrito como ciudad viva, es en realidad un segmento de la ciudad muerta. En el 75, el autor propuso que “los planificadores tendrían que disponerse a trabajar para concretas partes de la ciudad, las diferentes clases, los grupos étnicos, y las razas que contienen”. Pero lamentablemente a casi 50 años de la propuesta, la única respuesta de los planificadores ha sido colocar obra de arte que apenas y representa dichas razas y grupos étnicos y silenciar por todos los medios cualquier voz que exprese una sutil diferencia y así, dar a los miembros de la comunidad opulenta su fantasía de identidad comunitaria y a los miembros dispersos de la comunidad fragmentada la fantasía de la opulencia por medio de un copy eficaz y corto, digno de un estudio de mercado que responde a la supersegmentación, encaja perfecto, comunidad fragmentada y cliente ideal supersegmentado.